黄梅戏主题邮票

黄梅戏从一个小型地方剧种发展成为全国五大剧种之一，其发展潜力是必然的。 黄梅戏是其历史上五大剧种中历史最短的，只有一百多年的历史。 黄梅戏是生长在土壤中的地方文化。 许多学者和戏曲专家都在探索黄梅戏的起源，寻找其根源。 关于黄梅戏的起源，说法不一。 主要传说有以下几种。

一种说法是，黄梅戏是在“怀宁腔”的基础上发展起来的。 “黄梅戏是在安徽省怀宁县农村发展起来的小戏曲，是我国劳动人民在伟大的劳动实践中继承下来的艺术形式。” 相传：古代石牌（怀宁）是安徽一个水陆大集镇，交通便利，历来有鱼米之乡之称。 每当春耕秋收，农民们习惯于唱着槐调山歌，庆祝辛勤劳动的丰收。 这种民间优美、抒情的民谣统称为“怀宁调”。

安徽省安庆地区

还有一种说法是，黄江戏起源于安徽省安庆地区。 据说，过去安庆地区黄梅季节经常发生洪水。 为了祈求丰收，全国各地的农民此时举行迎神游戏，有各种歌舞表演。 以此歌唱艺术形式为基础的戏曲形式，因与黄梅季节有关，故名日黄梅调。 这是安庆地区少数黄沟戏艺术家中流传的一句话。

另一个传说是，明朝末年，张献忠领导的农民起义军在湖北惨败后，军中的“乐人”（歌舞表演者）被流放到湖北黄梅，谋生。通过唱歌。 后来，他们所唱的歌舞剧目成为黄梅县的一种戏曲形式，名日黄梅调。 这是安庆地区个别知识分子的说法。

另一种传说是，黄梅戏起源于江西，一支流传到安徽，成为黄梅戏； 另一则流传到湖北，另一则留在江西，都称为采茶戏。 这是家住黄梅县附近的女采茶戏演员曹火英在江西演出时从安徽黄梅戏演员那里听到的。

更有人说，“黄梅戏起源于鄂东黄梅县的民间曲调，即黄梅采茶曲。乾隆年间，黄梅县的曲调随当地水灾灾民传入安庆地区”。并与当地民间艺术相结合，创造了戏曲的形式。” 持有这种观点的人很多，包括一些颇有成就的老艺术家。 丁永泉曾说：“黄梅调是逃荒百姓用渔鼓管唱的。”

以上皆为传说，难免片面，甚至带有想象的成分。 但这些传说并非空穴来风。 黄荡戏在发展过程中，吸收了怀宁等地山子曲调的元素，以及安庆地区迎深会的民间歌舞（如跳高、晨船等）表演。 至于黄江西与张献忠的关系，“他说的都是有道理的”。 据《黄梅县志》记载，张献忠起义军确实到过黄梅县：又据《中国通史纲目》记载：“崇祯十一年（1638年），张献忠端光败。 ”

明朝末年，发生了大规模的农民起义。 起义军入侵各大城市，占领了王宫和贵族家庭。 叛军离开后，有的随军迁移，有的则转入民间，到群众中唱歌，以取暖和满足。 他们原来演唱的戏曲形式（如昆曲、高腔、秦腔等）对民间艺术产生了影响，促进了民间艺术的发展。 这也是有可能的。

黄梅戏大师严凤英

“水有源，树有根”。 经深究，黄梅戏起源于黄梅采茶的说法更符合其形成的客观现实。 因此，黄梅戏在安徽虽然得到了长足的发展，但它不叫皖剧、槐腔，而是黄梅戏。

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